一幾一案，香溢滿堂

　　先人有巧思，在小小陋室中，只置一幾一案，一甌茶一爐香，便令人遙生避俗絕塵之想。滿室清芬，幾案盈賞，這種雅致之美，在不自覺(jué)中讓人心悅常歡。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

　　香幾，幽賞閑趣

　　文人的書房中，總是擺放著筆墨紙硯，和杯盞熏爐等清供，但無(wú)論如何都少不了一具香幾。

　　幾上生香，何其清也。文人多愛(ài)香，以香為友，以香為道。大凡俗世，無(wú)論在哪，但求在裊裊云煙中，內(nèi)修外省，洗滌濁慮，心懷清趣。香幾，因焚香而生，進(jìn)而躋身于“雅具”的行列，一同成為了中式生活美學(xué)的重要組成部分。

幾上生香，何其清也

　　香幾的歷史悠久，但存世較少，多見(jiàn)于明代畫作中。有高矮之分，高者置于室內(nèi)或庭院，矮者置于床榻或窗臺(tái)上。香幾一般居中陳設(shè)，式樣有圓幾、方幾、多邊幾等，可從任意角度觀賞。幾面下常作束腰，原本亭亭玉立之姿，得以玲瓏有致，極具靈秀之美。

亭亭玉立，玲瓏有致（雅仕軒供圖）

矮幾可置于床榻或窗臺(tái)上（御乾堂供圖）

　　隨著朝代更迭，審美演化，香幾在造型上雖無(wú)極大改變，然早已不限于室內(nèi)焚香，其上可擱玉石玩賞，也可陳設(shè)佛手、香櫞等果盤、花尊，清香襲人，倍增雅致。或?qū)⑾銕字糜谥型�，待夜幕降，仕女用之祈神乞�?hellip;…這些都讓香幾在古人生活中的用處變大。

古焚香，觀奇石，玩美玉，賞嫣紅（卓木王供圖）

　　“半窗一幾，遠(yuǎn)興閑思，天地何其寥闊也。”一具香幾，裊裊婷婷，于人間煙火中穿梭而過(guò)，從不惹塵埃。每焚香，煙云滿岫，恍如夢(mèng)中，許是仙人留下的清境罷了。

　　香案，尊禮有度

　　中國(guó)傳統(tǒng)家具，既是日常用具，也是傳統(tǒng)文化的一種象征。文化本無(wú)形，大抵寄托于物也。香案，因?yàn)榕c祭祀文化相關(guān)，便披上了神圣色彩，在歷史上也有著較高的地位。

　　香案又稱供案，最早的形態(tài)是商周時(shí)期的禮器“俎”，多為青銅制品。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，案興起，因案面較寬，多用以飲食。到隋唐時(shí)期，隨著高型家具的產(chǎn)生，俎被漸漸淘汰，取而代之的是用于飲食的案，也就是如今為人熟知的香案。

青銅俎

到隋唐時(shí)期，俎的祭祀功能被案所取代（戴為紅木供圖）

　　香案造型敦敏，形式多樣，主要有平頭案、翹頭案和卷書案三種。常帶有精雕細(xì)琢的裝飾，有自秦漢以來(lái)的傳統(tǒng)紋樣，也有與道教、佛教相關(guān)的紋樣，如蓮花紋、卷草紋、飛天紋、忍冬紋等。

　　受古代制度影響，香案的功能也與禮儀制度、等級(jí)制度密切相關(guān)。

　　其一，可設(shè)香案于堂中，置香爐，擺放祭具、祭食等，緬祖敬祖，行供祭之禮。

　　其二，皈依的僧人居士，放置佛像、法器，用以溝通神佛，冥思祈福。

　　其三，用于各類儀式上，如貢院考試前，要設(shè)香案行禮；皇帝頒布圣旨時(shí)，需擺香案、香爐等儀仗用品，方能接旨。

香案是人與神佛等進(jìn)行精神對(duì)接的唯一媒介

　　如今，香案仍被廣泛使用在書房、茶室等場(chǎng)所，鋪陳玩物，古鼎焚香，安放閑情雅趣。

　　世人常說(shuō)，聲色不清，乃人生之大病。世多浮躁，時(shí)人紛擾。不如退到自己那方小小凈土，里頭擺上幾案，插上花，放上一爐香，沏上一壺茶，悠游筆墨，營(yíng)造理想的美好時(shí)光。（林子琪/文）